サードプレイスストレスCBT-E心理療法

【CBT-E】摂食障害のための認知行動療法

こんにちは。

飯田橋のカウンセリングオフィス、サードプレイスのナカヤマです。

 

先週の日曜日、久しぶりにすごいものを習ってしまいました。

摂食障害のための認知行動療法、CBT-Eです。

CBT-EのEは(当初浅はかにもそう思った)EatingとかのEではなくて、EnhancedのEです。その名の通り、摂食障害にEnhanced:強化した、特化した認知行動療法です。

実は、日本では長らく摂食障害は心理療法では治らない、とも言われていて、摂食障害への対応は主に内科の医師による入院加療や栄養士による栄養指導が柱となっています。医療的なケアの中心は低体重の患者さんで、健康体重まで戻すことで、低体重が引き起こす身体的なリスクを減らすことを目的としています。しかし、体重が戻っても、摂食障害の考え方や行動様式は、その後も続き、苦痛を感じている人は少なくなりません。

医療的なケアの後や極端な低体重ではない人々に対しては、摂食障害の自助グループ活動に一定の効果が報告されています。自助グループでは、自分が感じている苦痛は実は症状に共通のもので、多くの人も同じように悩んでいると知ることや、過食や嘔吐などをしないように互いに励ましあい、支えあうことができるからです。

これまでどうして摂食障害になるのか、その疾病の原因みたいなものがあやふやで、原因があやふやな時には担ぎ出される例のあの考え方、「親の育て方が悪い」「母原病」みたいな考え方も医療業界では根強く、医師や看護師に怒られて自責の念にとらわれる母親たちに対しても、私は心を痛めてもいたのですが、CBT-Eでは、病の原因論とは全く違う切り口で摂食障害に対処するところが、すごいもの、という所以でもあります。

この心理療法では、いわゆる摂食障害の人が、体重や体形にこだわるあまり、それらをコントロールすることに自分の人生の時間の大部分を費やしている、ということを問題の中心に据え、そのこだわりを維持する様々な行動や生活の様式、例えばボディイメージの問題や自分に課した食事のルール、ストレスな出来事やネガティブな感情などをターゲットに据えて、きっかり20回のセッションで取り扱っていきます。

そして、このセラピーを受けた三分の二以上の人に効果があった、というエビデンスも示されています。

私はCBTには熟練しているといっていいものの、摂食障害というテーマに関しては経験の浅いセラピストです。でも研修会では摂食障害の専門家であるコハラ先生(仮名です)とお隣同士の席だったものですから、わからないところをいろいろと教えてもらい、とても楽しく学べました。

例えば、テキストに摂食障害の人のよくみられるルールとして「一緒にいる人より多く食べない」というのが書いてあったりして、なんのこっちゃらと思ってコハラ先生に聞くと、「ああ、それは例えば、たまたまその時一緒に食事している友人や家族なんかと比べて、その人よりも自分の食事の量を少なくするっていう、摂食障害の患者さんにありがちな独自のルールのことなんですよ」って教えてもらい、なるほどそうか、と思ったものでした。

コハラ先生は長らく摂食障害の臨床をされていて、現在は日本におけるCBT-Eの効果研究もされているのですが、研修会では改めてこのセラピーが「よくできてるわぁ」と感心していました。そして隣で私も「本当、よくできてるわぁ」と頷いていたのでした。

早速、このセラピーに協力してくれそうな患者さんもみつかり、サードプレイスで新しい臨床がはじまりそうな予感に、わくわくしています。

 

CBT-E後日談☞【摂食障害のための心理療法】過食をストップさせる勢い

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トラウマPE心理療法

【CPT 認知処理療法】反対側から?アプローチしても上手くいくらしい

こんにちは。

飯田橋のカウンセリングオフィス、サードプレイスのナカヤマです。

トラウマ焦点化心理療法の一つに認知処理療法(Cognitive Processing Therapy, CPT)があります。CPTでは、安全(Safety)、信頼(Trust)、パワー(Power)、 尊重(Esteem)、親密さ(Intimacy)、といったテーマに焦点をあてて認知再構築を行います。

認知再構成、というのはすごくひらたくいうと、トラウマの影響で(大抵は悪い方に)極端になったクライアントの考え方を取り上げて、それって果たして実際本当にそうなのかな、といった検討をセラピストと一緒に行うことです。

例えば、人のことを信頼できない、という考え方があります。トラウマの後の信頼にかかわる認知は、「Aさんは信頼できない人だ」とかのレベルではなく、しばしば「男性すべてが信頼できない」とか「日本人全般がだめ」とか「人類ってものがそもそも信用に足らない」というレベルにまで達しているものです。でも客観的にみると、このような考え方は現実を反映したものではありませんし、本人が生活していく上での助けにもなってくれません。

CPTではこのようにトラウマのせいでとても極端に偏ってしまった認知を取り上げ、テーマに沿ってひとつづつ丁寧に考え直しの作業を行います。

 

PTSDが長引く要因についてはよく研究され、ずいぶんと明らかになっています。

すなわち、PTSDは2つの要因によって慢性化します。トラウマに関連したものやこと、記憶への「回避」と、助けになってくれない「否定的な認知」です。

PE(持続エクスポージャー療法)では、まず回避にアクセスすることで、否定的な認知が緩和されることを狙いますが、CPTでは逆に、認知にアクセスすることで回避を軽減していきます。

先ほどの例を取ると、「男性すべてが信頼できない」という認知があると、その結果、男性と話さないとか、会わない、見ない、という回避が当然ながら生じてきます。そしてそのようにおしなべて男性を避けていると、これもまた当然ですが、目の前の男性がいい人か悪い人かがわかり得ないため、「男性すべてが信頼できない」という認知がそのまま残ります。そしてその認知があるためまた回避する、それ故に認知は残り、だからやっぱり回避、というぐるぐると回転するサイクルのようになっているところに、(罠にはまるように)はまってしまっているのです。

PEとCPTはこのサイクルの中のあるポイント、それぞれ回避のポイント、認知のポイントで割って入り、このサイクルの回転をなんとなく止めて、輪っか(サイクル)ではなく回復に向かう一本の線、紐、リボンのようになるようにならしていくわけです。

 

CPTを開発したResick先生(お名前がうまく発音できず、アルファベット表記のままです)は、PEとCPTを比べて、PEは下(身体)から、CPTは上(頭)からアクセスすると表現していました。また、この二つの心理療法の治療成績を比較する研究を行っていますが、治療直後も、3か月後も、9か月後も、5年後に至るまでほぼ同一の効果でした。

てことは、どっちにしてもいいのだってことです。

もっといえば、「回避」と「助けにならない認知」をおさえておけば、構造化した心理療法(PEやCPTなどのように、回数や時間、頻度などの枠の設定が比較的きっちりきまっている心理療法)じゃなくてもいいってことでもあります(でも実際はこれってとっても難しいのです。枠というものはしばしば最大限にその人の力を引き出す作用を生みますから)。

 

トラウマから回復した人が「回復して感じたことは、止まっていた時間が動き出した、ということ」と語ったのを耳にしたとき、私の頭に浮かんだのは、ぐるぐると回っていた輪っかがどこかでほどけて前に前に続いていくようなイメージでした。

とてものびやかなイメージだったのを覚えています。

ではまた!

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トラウマ複雑性PTSD読書療法

【癒されない権利】

こんにちは。

飯田橋のカウンセリングオフィス、サードプレイスのナカヤマです。

 

「癒されない権利」

と言ったのは”The Courage to heal – The Guide for Women survivors of Child Sexual Abuse “という本(邦題は『生きる勇気と癒す力―性暴力の時代を生きる女性のためのガイドブック』)の翻訳者である二見れい子さんという方です。二見さんとは実際にはお会いしたことはありませんが、この「癒されない権利」というセリフはけだし名言であるなぁと常々思っていて、気づけばもう20年くらいの年月が経っているものですから、なんだか二見さん自身とも身近なような感じがしているのです(勝手に)。

私を含め、治療者とかセラピストとか呼ばれる人たちは、癒しとか治療というものに対してついつい前のめりになりがちです。現にトラウマに関わる心理療法をはじめ、さまざまな治療講習会などでは「つらい症状を治して差し上げたい」と言ってはばからない講師や参加者であふれています(それにこの言い方ってなんだか上から目線でもあります)。

例えば、PTSDの症状に悩んでいる、という現象があれば、症状の改善や消失のためにさまざまな指示や助言がされます。まずは受診が必要です、この薬を飲んでください、無理せずに休んでください、カウンセリングに行ってみてください、このトレーニングを受けてださい。このように時には有無も言わせず、癒しを、いわば、親方日の丸みたいにした「治療」が注がれます。

でも実際、このような治療ありきで進んでいく治療はそのうちうまくいかないようになることも多いのです。なぜなら、トラウマの治療で本当に大事なのは、患者さんなりクライアントの主体的な回復したいという気持ちだったり、意思や行動であって、その人の本来持っている力が回復に欠かせない柱となるからです。

そこで、そもそも患者さんやクライアントには「癒されない権利」がある、と考えてみると私たちの態度は随分と違ってくるのではないかと考えます。

まず「その癒されない権利」を侵すことなく、でも同時に「癒される権利」もあるはずですから、そのいわば拮抗した、癒やすのか癒さないのかという問いについて、考えたり、その答えを出していくことが治療の始まりに(もしくは悲しいことですが終わりに)なります。

実は、その問い(癒すのか癒さないのか)について考えようとすると、結局は自分はこれからどう生きたいか、ということにつながっていくわけで、そのような自分が中心かつ主体的な考え方や話し合いのプロセスそのものがその人にとって治療的に働くのものとなるのです。

トラウマの核は「無力化」と「孤立化」であるというのは『心的外傷と回復』の中で著者であるジュディス・L・ハーマンが指摘したことですが、自分がどのように癒されていきたいのか(もしくは癒されたくないのか)、セラピスストとともに考えていくことは、このトラウマ後の人がもつ、無力感や孤立感への拮抗薬の一つともなるといえるでしょう。

 

二見れい子さんの翻訳した本の原題は”Courage to Heal”、『癒す勇気』です。癒しへ向かうポジティブなエネルギーが強く感じられるこの題名とは、どちらかといえば反対の言葉を提示された二見さんにはどんな思いがあったのでしょうか。

この日本における女性や、患者、クライアントと呼ばれるケアの受け手をとりまく状況を考えずにはいられない言葉でした。

ではまた!

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【ひとりムーブメント】プチフェミ的な行動の効果

こんにちは。

飯田橋のカウンセリングオフィス、サードプレイスのナカヤマです。

私の母は北九州の封建的な家で生まれ育ちました。そういうなにかと制約の多い環境で育った子どもは往々にして両極端な道を辿ることになります。すなわち、封建制が骨の髄まで染みついた立派な継承者になる道と、もしくは反対に、旧来のやり方に反逆するアマノジャクになる道です。

亡母の場合は、反逆児でした。殊更に、男尊女卑的な習慣に対してはムキになるところがありました。

あの昭和の時代に、エプロンなどは女性に家事を押しつける象徴である、などと言って、決してつけようとはしませんでしたし、女性の性に対するタブーについては容赦がありませんでした。例えば、母の故郷では月経中の女子を「穢れ」として、「しまい湯」(家族の中で最後にお風呂に入ること)に入らせる習慣があったそうですが、これも「非科学的で野蛮な風習」である、と一刀両断にして、自分の三人の娘を前にしていついかなる時も入浴するように、と厳命したものです(ここだけの話ですが、私を含め三人の娘は母のことを密かに「軍曹」と呼んでいました)。

そんな母のジェンダーセンシティブな薫陶(?)のせいか、社会に出てから特に、自分が女性であることを持て余し、女性であることの難しさを感じていた私は、自分を解放すべく、私なりのプチフェミ的な運動をしようと思いつきました。

どこからこのアイディアが出てきたのか今となっては思い出せませんが、とにかく私は生理用品を買うときにレジの人に「袋はいりません」と(高らかに)宣言するという運動をはじめたのです。

当時、生理用品を買うと、お店の人はビニールの手提げになった透明な袋の中に入れる前に、まず紙の袋に丁寧に入れて隠してくれるので、外からは何が入っているのか見えないような仕組みになっていました。

その習慣(生理用品を紙の袋にいれて見えないようにする)対して、「生理用品は隠さねばならないような恥ずかしいものではない」という母からのメッセージが聞こえたのかもしれません。

とにかく私は生理用品を買うときに「袋はいりません」というようになりました。そのうち「シールでいいです」と言ってむき出しのまま生理用品を手にもってお店を後にするようにもなりました。

こうして私の「ひとりムーブメント」とも呼んでいた運動は20年以上続いていたのですが、思いもよらない科学の進歩というか、お店側の工夫で終焉を迎えることになりました。

黒い(もしくは灰色の)、中身が見えないビニール手提げ袋の登場です。

今まではお店の人がガサガサとレジの下のほうから紙の袋をあさって出している間に、私は華麗に「袋はいりません」と言えていたのですが、この中身の見えない袋が登場してからはお店の人が「シュパ!」と袋を出すスピードのほうが速くて、なかなか「袋がいりません」を差し挟む余裕ってものがなくなってしまったのです。

そんなんで私のひとりムーブメントはなんとなく終わってしまいました。このちょっとしたチャレンジは最初のほうは勇気もいったけれど(この運動の初期、私は20代だったということを考えてもみてください)、いろいろ考えさせられる愉快な試みでもありました。

女性の性について、私なりに考えて行動してみた、とちょっぴり胸を張っていえるものになったのです。たとえ、それがなんかしらの成果を残さなかったとしても、です。

今、Me Tooの運動のような大きな運動から、ひとりではじめている小さな運動まで、さまざまな運動にさまざまな形で参加しているたくさんの女性たち(モチロン、男性たちも)を私は心から応援しています。

そうやって自分を表現したり、行動したりすることで、きっと自分に胸を張れるような気持ちになれますよ、と先輩面して言ってみたりしています。

 

●行動してみることでできることがあるよ:幼稚園の思い出☞【ハラが決まる】までの活動

ではまた!

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CARE

【パトナム先生】解離研究の権威の子育てスキル

こんにちは。

飯田橋のカウンセリングオフィス、サードプレイスのナカヤマミチです。

 

CARE(Child Adult Relationship Enhancement)という子育てプログラムはシンシナティ子ども病院のトラウマ・トリートメント・トレーニングセンターというところで開発されました。CAREの産みの親であるバーバラ・ボート先生はその開発にあたって、当時シンシナティ大学医学部小児科・精神科の教授だったフランク・W・パトナム先生の存在がとても大きい役割を果たしたと語っています。

パトナム先生は解離の世界的権威であり、その著書『解離―若年期における病理と治療』の中で、解離とは何かという包括的な解説から、病因としての児童虐待と性虐待について明らかにし、多重人格性障害(今は解離性同一性障害といわれます)の診断やその治療までをまとめています。

でも、バーバラ先生がいうには、なによりもパトナム先生のあたたかいお人柄が、彼女が仕事をしていく上で大きな支えや励ましになったそうです。

そしてバーバラ先生は、パトナム先生がどうやってご自分のティーンエイジャーの子どもとCAREスキルを使ってやりとりをしたのか、あるエピソードを教えてくれました。

 

パトナム先生は自分の息子が庭のポストの前に車を駐車することにとても困っていました。ポストの前が車に占領されてしまうので、毎朝新聞を取り出すのに苦労していたのです。

そこで「車を庭の物置の前に停めてくれるかい」と息子に頼みました。それを聞いた息子はこころよく「OK」と返事をしました。

でもティーンエイジャーの子どもがいる人だったり、自分がティーンエイジャーだった頃のことを覚えている人はわかると思いますが、思春期の子どもの「OK」は大抵、そんなに大した意味(少なくともOK:承諾、の意味)は持っていなかったり、上の空での合いの手みたいなものだったりするものです。

世界的な解離の権威のパトナム先生の息子だって例外ではありませんでした。「OK」と返事をしたのにもかかわらず、相変わらずポストの前に駐車をしていました。多くの親ならキレるところかもしれませんがパトナム先生はなにも言いませんでした。

なにも言わずに2週間たち、ある雨の降った翌日のこと、たまたまいつもの息子の駐車場所であるポストの前は盛大にぬかるんでいました。自分の車に泥はねをつけたくなかった息子はいつもよりちょっと遠いところ、まさに物置の前、に車を止めました。

パトナム先生はそれに気が付いて「車を物置の前においてくれてありがとう。おかげでポストから新聞がとりやすくなったよ」と息子をほめました。

それから、何が起きたかというと、ティーンエイジャーの息子は二度とポストの前に車を停めることのないように気を付けるようになり、パトナム先生はといえば、毎朝スムーズにポストから新聞をだせるようになった、ということです。

 

親であったらこんなふうに子どもに関わりたいと思うし、子どもだったらこんなふうに親に関わってほしいと願います。

パトナム先生はまさに子どものよい行動に目を留めて、それを認める(褒める)ことで、子どもの行動を変えることができました。

私たちは子どもを見て、つい直 してほしいと思う行動に目を留めがちです。そしてつい、「何度、ポストの前に駐車しないように言えばいいんだ!」と腹を立てがちです。そして肝心の子どもの行動が変わることはほとんどありません。

本当にちょっとの視点の違いなんですけどね。。。。

 

●パトナム先生の虐待の連鎖への処方☞こちら

 

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